Dia Do Filósofo

Hoje, dia 16, é o dia do filósofo no Brasil em homenagem aos profissionais que se dedicam aos estudos de filosofia, entretanto, o dia mundial da Filosofia é celebrado na terceira quinta-feira de novembro (possível data da morte do filósofo grego Sócrates), instituída pela Unesco em 2005 e, neste ano cairá em 18 de novembro de 2021.

Não importa a data, a Filosofia é essencial para qualquer dia, são reflexões e questionamentos sobre sociedade, política, ética, religião, cultura, os mais diversos temas relacionados, é considerada a mãe de todas as ciências.  

Reza a lenda que a palavra Filosofia foi criada por Pitágoras e, pode ser compreendida como “amigo da sabedoria”.

De acordo com o site  Laboratório Oswaldo Cruz  “Segundo a Academia Paulista de Letras, o primeiro filósofo brasileiro foi Matias Aires Ramos da Silva Eça, nascido em 27 de março de 1705, em São Paulo e faleceu em Lisboa, Portugal, em 1763”.

Entre os livros que escreveu o mais conhecido é ” Reflexões sobre a Vaidade dos Homens”, publicado no Brasil apenas em 1993. Da qual, eu não conhecia, e consegui o livro no site de Domínio Público (só clicar no nome do livro 👆acima).

Imagem: Pinterest / Google 

O objetivo da Filosofia é questionar, não trazer respostas prontas e absolutas. Afinal, "O filósofo não responde perguntas, ele pergunta respostas", segundo Millôr Fernandes.

E como Descartes, logo “duvidei, pensei e comecei a existir!”, com Sócrates, Platão, Aristóteles, Diógenes, Hobbes, Voltaire, Maquiavel, Rousseau e Nietzsche entre outros. Meu filósofo favorito é Nietzsche que nos deixou em 1900, 25 de agosto, infelizmente e, só vim a lê-lo em 2011, mas nele eu encontrei as respostas que eu necessitava; como não ter medo do sobrenatural e que a morte é algo natural, medo devemos ter do monstro que habita em cada um de nós, não do céu e inferno. O bicho papão ficou só no imaginário.

Para conhecer a obra em ordem cronológica, acesse o blog:

A Filosofia do martelo 

Sem filosofia, sem livros, sem música, a vida não têm nenhum sentido para mim.  

99 Doses de Nietzsche - máximas para refletir!

https://www.livrosepessoas.com/2014/09/21/99-doses-de-nietzsche/

Alguns sites que eu sigo sobre Filosofia:

https://www.filosofia.com.br/

https://notaterapia.com.br/

https://razaoinadequada.com/

https://outraspalavras.net/

https://www.stoodi.com.br/

A Filosofia do martelo

nietzscheofilosofo

VIDA DE INSETO E A REFLEXÃO SOBRE SISTEMA OPRESSOR

“A rebeldia, aos olhos de qualquer pessoa que tenha estudado um pouco de História, é a virtude original do ser humano” – Oscar Wilde. 

Vida de Inseto é daqueles filmes, feitos para criança no primeiro olhar, mas vai muito além, e pode até ser feito para elas com objetivo de fazê-las pensar desde cedo, mas é também para as ‘adultas’, sem dúvida. 

O desenho faz uma analogia entre as classes de opressores (gafanhotos) e das oprimidas (formigas). Os gafanhotos sobrevivem à custa do trabalho e os esforços das formigas que fornecem a eles, todos os anos, sua colheita em troca de preservação de suas vidas. 

No entanto, há entre a classe oprimida um rebelde  cheio de imaginação, através de suas ideias e invenções, amenizar o sofrimento dos seus e facilitar o trabalho penoso de sol a sol e não se conforma com o regime de servidão que lhes são impostos, mas devido a ser sonhador, não é levado a sério, exceto a filha da Rainha, que vê em seu a amigo, um libertador, mesmo que seus inventos sempre provocam confusões ou danos sem querer, e todos os demais são castigados por sua ousadia.

Então, Flick, o perdedor, como ele é visto, parte para uma jornada em busca de aliados guerreiros, 

onde a comunidade aprova, não por achar que será uma ótima ideia, mas para livrar de 

confusões maiores, com ele perto deles. Ao chegar à cidade, conhece uma trupe de teatro que 

foram despedidos e vê neles a oportunidade de juntar e somar forças, de uma forma ou de outra, 

embora sejam diferentes, eles têm algo em comum, também são explorados pelo dono da 

Cia de teatro. E partem juntos para sua morada, cada um equivocado com o papel que irão fazer

 na colônia, mas poderão se surpreender com as novas experiências.

Por sua vez, o líder dos gafanhotos tem pleno conhecimento de que não precisa 

do alimento da colônia para manter seu reinado, mas ao deixá-los livres do jugo,

 perderá o controle sobre eles, que são em maior número, e se vir a descobrir essa

 vantagem, como ele diz  “ideias são coisas muitos perigosas”, e eles foram colocados no mundo 

para nos servir. 

Porém, Flick é um visionário e não desiste facilmente dos seus ideais e ideias mirabolantes.

 Através de seus amigos, assim como ele, considerados os loucos da sociedade, juntos, somam 

forças para enfrentar o tirano, e na batalha o desmascara, ao abrir enfim, os olhos vedados 

de toda a colônia, acostumados à servidão, a lida dura, não haviam percebido que os 

opressores eram em menor número. 

“Somos mais fortes, são vocês que precisam de nós para ter comida. Então quem é o fraco daqui”?. 

E começa a revolução. 

O filme traz uma importante reflexão sobre a luta de classes, uma sempre usa do medo e 

da força para ter controle e jugo sobre a outra, aqueles que se acovardam, se tornam fantoches 

nas mãos, e logo doutrinados para servidão, um débito que nunca tem fim. 

Mas, quando organizadas e determinadas podem se libertar do que 

é injusto e abusivo. 

Como diz o sábio Raul Seixas:

“A formiga é pequena, mas elas são um exército quando juntas”. 

Imagens retiradas do google internet.  

Cultura da vaidade como amor-próprio

"Da série 
7 prazeres capitais – pecados e virtudes hoje” .

A vaidade parece estar cada vez mais em alta nesta sociedade, onde o individualismo e o “empreendedorismo” passaram a serem metas, valores, fortemente estimulados.  Aquele que já foi visto como o maior e o primeiro dos pecados capitais por seus atributos maléficos – o orgulho – hoje virou  virtude. Disfarçada e rebatizada de autoestima, a vaidade é agora “amor-próprio”.

Uma vida vivida para os outros.

Eu sei que, se o homem pudesse escolher a nossa vida, todos escolheriam, mandar e reger, ninguém escolheria sofrer e padecer, mas as pessoas não se dão conta,  que mandar e reger é representar, e padecer é viver". (Calderón de La Barca).

“O grande problema do mundo é a comparação”. – Montaigne. 

O consolo é que sempre há alguém mais feio do que eu, mais burro, mais pobre e mais infeliz. O nosso desgosto é que sempre há alguém acima, mais bonito, mais inteligente, e que aparentemente é mais feliz. A vaidade nos joga para compararmos com os debaixo, e a inveja, nos joga para comparar quem está acima. Nós estamos educando pessoas, com pouco limite para entender a sua vaidade e o espaço do outro. Geralmente os mais velhos dizem a mesma coisa sempre, em todas as épocas, no meu tempo era melhor. Isso é bobagem. As gerações anteriores viveram a 2 guerras, praticaram genocídios contra indígenas, negros, judeus – não é passado de glória.Valorizar uma personalidade, onde toda qualquer iniciativa deve ser incentivada, tudo é criativo e bom. Como se todo e qualquer conhecimento fosse positivo.

A grande questão é que instituímos uma vaidade como virtude, não mais como pecado capital, a humildade não pega bem.  A crença na vaidade como uma nova virtude, é uma questão que nos faz pensar bastante no futuro.

É cada vez mais difícil atribuir notas baixas a alunos;

É cada vez mais difícil punir alguém por alguma coisa;. É cada vez mais difícil estabelecer regras, porque imediatamente, a vaidade produz a Hermenêutica da regra (interpretação). E estimulada hoje no mundo capitalista atual, como a necessidade de ser único, especial, forte, onipresente. A nossa vaidade não permite mais a falha, a tristeza, não permite mais que eu falhe mais sexualmente, porque há auxílios químicos para isso. Não permite mais que eu fique triste, porque já temos auxílios químicos para isso. Não permite mais simplesmente viver a dor e o fracasso, aquela que antigamente, era dito que fortalecia o caráter, estimulava o crescimento, nos levava pra cima, que fazia, a cada queda aprender mais, hoje devo subir sem quedas. O mundo está acabando a todo instante, e essa individuação nossa, aumenta com essa sensação, fim de mundo, e essa sensação absoluta, que nossa vaidade há muito tempo, deixou de ser um defeito, e passou a ser uma virtude sólida. Talvez a virtude, mais esperada de todas. É função dos pais, estimularem o novo nome que é a autoestima, é função dos pais, eliminarem a depressão, a dor e o choro. Nós não podemos mais conviver com essas coisas, que animaram a humanidade em tempos passados.

Nós não consertamos mais coisas, nós não consertamos mais relações humanas, nós trocamos. E, ao trocar sapatos, computadores e pessoas que amamos, por outras pessoas, vamos substituindo, a dor do desgaste pela vaidade da novidade. Ao trocar alguém creio imediatamente, que eu me torno alguém mais interessante, e não percebo que aquele espelho continua sendo, o drama da minha vaidade, o que eu não tolero na pessoa anterior, é que ela me mostrou, o quanto estou decaindo, envelhecendo, e como eu sou desinteressante. E na nova pessoa, eu exploro o quanto eu quero ser interessante, instigante e assim por diante. É fascinante que o nosso mundo hoje, tenha eliminado a humildade como virtude. É fascinante, por exemplo, que nós aceitemos todo e qualquer elogio, porque dentro de nós há, segundo os místicos medievais, um demônio esperando isso: O demônio da soberba, da vaidade. Aquele que acredita, o que não pode ser acreditado. Como Lúcifer um dia, acreditou que podia ser igual a Deus. Repetimos o pecado de Lúcifer. E brigamos permanentemente, por esse ego insaciável, porque eu prefiro ser perseguido, que ser ignorado, que pegue no meu pé, eu prefiro parecer à vítima da sala, que parecer o Gasparzinho da sala, eu prefiro tudo, menos não ser visto, porque viver hoje é ser visto. Se eu não fotografar o que como, Se eu não falar onde eu fui, Se eu não tirar fotos, Se eu não fizer tudo isso, Eu não fui, e “ver é viver” e, ser visto é ter certeza que eu vivi.
 

A todo instante, a minha vaidade é testada, e como eu não gosto de dizer que não sou vaidoso, eu a disfarço através do recurso da humildade. Porque todo o espelho diz sempre pra bruxa a mesma coisa: Haverá alguém mais bonito do que eu¿ Sempre responderá para pessoa que pode quebrá-lo. -Não... “você é a mais bonita”. Temos que nos conformar que a vaidade, seja uma instituição, temos que aprender a lidar com ela, para não ficar com falsas humildades, temos que aprender que sempre haverá alguém mais hábil, sempre alguém melhor, sempre alguém acima. E a única maneira de eu não ser vaidoso, é pensar só em mim, eu parar de me comparar com os outros, ou seja, eu devo apenas pensar em mim. E essa dialética encerra toda e qualquer vaidade. Não tem jeito eu estou isolado. Nos momentos que o meu eu, é reconhecido e dialogo com os outros, chamamos isso de Encontro, Amizade, Casamento.

Sobre o autor: Leandro Karnal é professor, historiador, graduado em História pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos) e doutor pela Universidade de São Paulo.

Para Assistir na íntegra click no link direto na Font

e: cpflcultura

DIA DO FILÓSOFO E FILOSOFAR É PRECISO

O Dia do Filósofo é comemorado anualmente em 16 de Agosto, no Brasil. Já o Dia Mundial da Filosofia foi criado pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura - UNESCO, e é comemorado anualmente na terceira quinta-feira de Novembro.

Eu não posso ensinar nada a ninguém, eu só posso fazê-lo pensar”

                                                                                                                    Sócrates -400ac.

Seja qual data for não pode passar em branco. Filosofar é preciso. Dedicado  a reflexões e questionamentos sobre a sociedade, política, ética, religião, estética e os mais diversos temas relacionados à vida, no mínimo impactantes.

 

"O bom cientista não é aquele que oferece respostas boas, mas aquele que faz boas perguntas, e se permite mergulhar nas pesquisas em busca de elementos que ampliem sua compreensão. O bom cientista é aquele que coloca o saber da ciência e da vida em movimento, renovando-o constantemente" . Assim aplico também a filosofia, é sair do senso comum e partir para um processo investigatório, em questionar, indagar, argumentar, duvidar e discorrer, com fundamento e embasamento, não mais à partir de um pensamento simplista, e de senso comum. Assim, ousaram os grandes pensadores, inconformados, curiosos, e desconfortáveis diante de certezas limitadas ou absolutas.
pois "Eu duvido, logo penso, logo existo". Descartes.
Nietzsche, Rousseau, Maquiavel, Sartre, Sócrates, Proudhon, Voltaire, Locke, Aristóteles, Freud, Habermas, Descartes, e tantos outros sábios pensadores, minha eterna gratidão por terem ido mais avante e revolucionado ideias, pessoas,  fatos, e toda uma sociedade ao seu tempo.

FILOSOFANDO: CARÁTER É FAZER O QUE É JUSTO

     Imagem: Reprodução Internet

"Uma viva inteligência de nada serve se não estiver ao serviço de um caráter justo; um relógio não é perfeito quando trabalha rápido, mas sim quando trabalha certo." Luc de Clapiers Vauvenargues, marquês de Vauvenargues, moralista, ensaista e escritor francês.

Num diálogo com o pai de uma amiga e ela, quando saí em defesa da ética e bom senso e não da parcialidade, ele me indagou: - O que é ser justo, afinal? Respondi sem titubear: É ser imparcial, fazer o certo mesmo que seja um adversário, um concorrente, uma pessoa detestável!

Nietzsche nos preveniu: “Aquele que luta com monstros deve acautelar-se para não se tornar também um monstro. Quando se olha muito tempo para um abismo, o abismo olha para você”, ou seja, se naturalizamos a perversidade, a injustiça, a mentira até  para levar vantagens sobre concorrentes, oponentes ou rivais, estamos nos igualando àqueles que tanto criticamos, repudiamos e dotados de maus vícios e desvirtuosos. 

A história nos lembra os tempos sombrios, o período das trevas, a caça de gente inocente, julgados por um tribunal parcial, convictos de que regalias e privilégios eram apenas para os seus iguais e minorias como nobreza e clero.

Por mais que nós desejemos "viver sem o outro e mais individualmente", Aristóteles nos mostra que não é apropriado, já que fazemos parte de uma engrenagem, e o enfrentamento na maioria das vezes é inevitável. 

E depende das nossas atitudes ou ações que escolhemos ao longo de nossa vida, boas ou más. Mais que fazer o bem, "é fazer o que é justo, mas não para aparentar boa imagem, mas porque é o certo". Aí reside o verdadeiro caráter. Muitas vezes, ser justo e correto é ir contra a correnteza, ferir algumas pessoas, independente de quem seja. 

 Aristóteles, apesar de ter sido um discípulo de Platão, procurou ser um pensador mais eclético voltado para uma ampla produção intelectual.

Sob a visão dele, "O homem não pode ser visto como um ser individual", pelo contrário, ele é essencial para a sociedade num todo, ou seja, uma peça formadora de uma engrenagem e, sendo assim uma "mola mestra", e vai desempenhar um papel importante, seja do ponto de vista positivo ou não, de acordo com suas atitudes repercutirá com intensidade em suas relações. 

Ainda, segundo Aristóteles, possui mais valor um cidadão formado nas virtudes, especialmente aquelas relacionadas ao conceito de Justiça, do que as prescrições objetivas estabelecidas pela lei. Para ele, a justiça é uma virtude humana, que estimula a prática do bem.

A Ética Aristotélica realiza uma interpretação das ações humanas fundamentada em análises de meio e de fim, resultando da definição de determinadas práticas humanas onde o conteúdo moral estará relacionado à prática de ações específicas. Tais ações devem ser implementadas não apenas por parecerem corretas aos olhos de quem as pratica, mas, porque dessas ações o homem estará mais próximo do bem. 

O bem seria o referencial em cujo interesse incidiriam todas as ações do homem. Logo, o bem seria a finalidade das ações. O bem supremo é absoluto, desejável e não funciona como instrumento para se alcançar outros interesses menos nobres. Conclui-se que, baseado na visão aristotélica, uma pessoa precisa ter como  características básicas "os princípios da ética, do bom senso, equidade em suas ações, a busca pelo equilíbrio e propagação da justiça". 

Para o filósofo, a justiça é aquela disposição de caráter que torna as pessoas propensas a fazer o que é justo, que as faz agir corretamente, e a desejar o que é justo; e, de modo análogo, a injustiça é a disposição que leva as pessoas a agir injustamente e a desejar o que é injusto. Portanto, façamos da justiça e das virtudes, um hábito.  

Para finalizar, a célebre frase de Montesquieu: “Uma injustiça feita a um só homem é uma ameaça para toda gente”.

Consultas: Adaptadas das Fontes e Referências:

https://www.coladaweb.com/filosofia/etica-aristoteles

http://www.filosofia.seed.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=234

https://www.passeidireto.com/arquivo/74496044/1-etica-e-moral/5

JARDIN BOTÂNICO REALIZA FEIRA INFANTIL DE LIVROS

O Jardim Botânico do Rio de Janeiro neste final de semana, ganha um charme ainda maior.  Além do passeio, uma oportunidade para prestigiar a segunda edição da Primaverinha dos Livros, Segundo Akemi Nitahara – Repórter da Agência Brasil. Quem perdeu hoje, poderá apreciar neste domingo. São 30 estandes, com 50 editoras que levarão, além de 3 mil títulos infantojuvenis com até 50% de desconto, muita diversão para a criançada. As atrações incluem lançamento de livros, contação de história, peças de teatro, oficina de desenho, pintura, música e quadrinhos. O evento é gratuito e ocorre hoje (6) e amanhã (7), no Espaço Tom Jobim.

A feira é promovido pela Liga Brasileira de Editoras (Libre) e tem origem na Primavera dos Livros, uma grande feira literária independente no Rio de Janeiro, que este ano vai para a 15ª edição. De acordo com a diretora da Libre Camila Perlingeiro, a ideia de fazer o evento para o público infantojuvenil surgiu por causa da alta procura pelo espaço infantil do evento dedicado ao público adulto.
“Tinha um espaço infantil super concorrido e a gente viu uma demanda de fazer algo específico para as crianças. Era uma demanda também das nossas editoras, que buscavam uma visibilidade maior para seus catálogos infantis. Temos estande coletivo, para as editoras que têm um catálogo grande e no meio tem um ou dois infantis; têm editoras grandes especializadas em livro infantil; e há outras que têm catálogo grande de livro adulto e já tem peso no infantil”.

Divulgação/ Geo Comunicação

Na primeira edição da Primaverinha, em agosto do ano passado, a feira recebeu mais de 6 mil visitantes. Camila ressalta que o livro não deve ser visto apenas para fins educacionais e também não é um concorrente do entretenimento eletrônico.

“A gente vinha com vontade de levantar uma bandeira, da leitura em família, promover o vínculo afetivo das famílias através da leitura, oferecer literatura como entretenimento para as crianças. É aquela coisa: existe tablet, televisão, mas a gente não está concorrendo. É tudo entretenimento, um livro é tão importante quanto um joguinho no computador, tão divertido quanto assistir a um desenho na televisão”, defendeu Camila.

A diretora destaca que a feira também é uma boa oportunidade para conhecer escritores contemporâneos, que têm pouco espaço nas escolas em geral. “O grande problema que nós temos – editoras independentes que publicam sobretudo literatura contemporânea – é fazer com que a escola perceba que tem coisa nova acontecendo, obviamente sem desmerecer os clássicos, todos eles precisam ser lidos, mas a gente também precisa avançar, a gente precisa saber que tem mais coisa por aí, que tem coisa acontecendo agora, que foi publicado agora, que está falando de temas atuais”.
Fonte:clique no link agenciabrasil

Filosofia: Suba a montanha com Nietzsche

 Nietzsche e a dolorosa jornada humana.

 É nos infortúnios que moldamos o ser. É nas pedras do caminho que forjamos o caráter e a condição de superação. Suba a montanha com Nietzsche.

Por João Luís de Almeida Machado.

Imagem de aatlas por Pixabay

 Friedrich Nietzsche (1844-1900), filósofo alemão, acreditava que ao escalarmos montanhas tínhamos uma clara compreensão do que é a vida. Os percalços da subida representariam justamente as dificuldades, dores, problemas, erros e infortúnios que enfrentamos. 
 
 A trajetória de subida, marcada por momentos de satisfação entremeados por estas "pedras" ao longo do caminho, no entanto, compensaria todo o esforço. Metaforicamente falava da existência humana como sendo uma peregrinação, uma caminhada, 
uma jornada.
As "pedras" ou infortúnios ganham força em suas obras por conta da própria vida acidentada e sofrida do filósofo. Nietzsche perdeu o pai, um pastor presbiteriano, quando ainda tinha 4 anos de idade. 
 
Aos 19 contraiu sífilis, doença que lhe causaria inconvenientes até o fim dos seus dias como, por exemplo, a necessidade de sempre buscar locais onde 
o clima lhe fosse mais conveniente, fazendo com que 
se mudasse regularmente de cidade. 
 
 Aos 24 anos tornou-se professor universitário, mas sua carreira 
durou apenas 11 anos, tendo se aposentado desta função precocemente 
aos 35.  Não conseguiu ser entendido pelos colegas e, ao não estabelecer 
bons vínculos, como autêntico "estranho no ninho", afastou-se do 
mundo acadêmico. 
 
 Seus relacionamentos amorosos não se consolidaram e, por conta 
disso, Nietzsche viveu só, angustiado também por conta de seus 
insucessos emocionais. 
Suas obras-como "Assim Falava Zaratustra", "Crepúsculo dos Ídolos", 
"Ecce Homo", "Além do Bem e do Mal", "A Gaia Ciência" - hoje 
consideradas marcos da filosofia contemporânea, não foram 
reconhecidas durante sua existência. 
 
Não lhe renderam, apesar de publicadas, nem mesmo dinheiro suficiente 
para que tivesse uma vida confortável, legando-lhe uma vida 
modesta, sem grandes luxos.  Por volta de seus 45 anos, teve um 
colapso nervoso e pensou ser Jesus, Napoleão, Buda e Alexandre Magno. 
 
Foi então internado em um sanatório, onde permaneceu durante alguns anos. Morreu quando ainda tinha 56 anos. Infortúnios, portanto, não lhe faltaram. Na vida profissional, emocional, financeira, familiar, na saúde... 
Nietzsche colecionou problemas, dores e dificuldades.

 Por conta disso, um de seus principais temas acabou sendo o sofrimento. Não como um lamento, como poderia se esperar. Nietzsche não era o tipo de sujeito que se atiraria do prédio como ocorreu com investidores e empresários durante a Crise de 1929. Pelo contrário, pensava que qualquer tipo de problema poderia ajudar as pessoas, ao invés de simplesmente significar a derrocada final, a derrota definitiva. Realista como era, dizia que todas as pessoas, sem exceção, passam por dificuldades de diferentes graus ao longo de sua existência. 
 
 Mesmo aquelas que nos parecem tão afeitas ao sucesso, em diferentes momentos de suas vidas passaram, passam ou passarão por infortúnios.  Não é possível dividir os homens entre aqueles que são vitoriosos e os que não são. 
 
Todos em algum momento têm seus êxitos e seus amargores. A forma como encaramos estes dissabores é que precisa ser revista segundo ele.Temos que pensar a derrota, a dor ou o problema como parte do aprendizado que a vida nos proporciona. 

 

Aprender com os erros e, das lições provenientes, em momentos posteriores, ser capaz de articular melhores respostas as situações que a vida nos apresenta.

 

 Nietzsche era tão consciente em suas reflexões quanto ao sofrimento como parte irremediável da existência humana que chegava mesmo a desejar que as pessoas passassem por infortúnios para que, depois, vivessem melhor. 

 

 Se pudermos pensar, por exemplo, no que acontece hoje, quando as pessoas vivem sob a ditadura da felicidade, certamente compreenderemos melhor o pensamento deste atormentado filósofo alemão. 

  O fim do mundo, no entanto, conforme Nietzsche, só   acontece para quem desiste de tentar, de ir à luta, de acordar pela manhã no dia seguinte com fôlego e disposição para uma reentrada fulgurante no cenário da vida. Vejam, por exemplo, as bailarinas... 

       

 Para que possam, literalmente, flutuar no palco diante de seus espectadores, passam por horas e horas de treinamentos e ensaios, a adequar-se a diferentes coreografias e estilos musicais. 

 

 Nessa luta: bolhas nos pés, dores nas costas, contusões esporádicas, horas despedidas e dedicadas a esta nobre arte (e a contrapartida, ou seja, a ausência em outras instâncias da vida, como lazer, família, vida social...).  Apesar disso, e ao final de tanto esforço, há as luzes, os palcos, as apresentações, a dança, a arte, a beleza, os aplausos...

 

Fontes: 

http://cmais.com.br/educacao/educacao-em-foco/educacao-arte-e-cultura/nietzsche-e-a-dolorosa-jornada-humana 

 

Reproduzido do Site: 

http://filosofia-j23.blogspot.com/2012/07/filosofia-para-o-dia-dia-nietzsche-e-o.html

 
Eu complementaria: "O que não mata só me fortalece" - Ave Nietzsche.