segunda-feira, novembro 13, 2017
A importância de fazer o que gosta e ser capaz no que faz.
Segundo ele, não se trata de um homem culto, cientista ou de elevada posição social, mas um simples barbeiro. Foi justo quando ele, ainda estava com os pensamentos nas estrelas, quando se deparou com um anúncio nos classificados de uma Gazeta:
"Vende-se uma casa de barbeiro fora da cidade, o ponto é bom e o capital diminuto; o dono vende por não entender...".
Para o escritor, essa nobre confissão de ignorância é um modelo único de lealdade, de veracidade, de humanidade: "Não penseis que vendo a loja (parece dizer naquelas poucas palavras do anúncio) por estar rico, para ir passear à Europa, ou por qualquer outro motivo que à vista se dirá como é uso escrever em convites destes. Não, senhor; vendo a minha loja de barbeiro por não entender do ofício. Parecia-me fácil, a princípio: sabão, uma navalha, uma cara, cuidei que não era preciso mais escola que o uso, e foi a minha ilusão, a minha grande ilusão. Vivi nela barbeando os homens. Pela sua parte, os homens vieram vindo, ajudando o meu erro; entravam mansos e saíam pacíficos. Agora, porém reconheço que não sou absolutamente barbeiro, e a vista do sangue que derramei, faz-me enfim recuar. Que outros mais capazes tomem a tua freguesia..."
Leia também:
"A grandeza deste homem (escusado é dizê-lo) está em ser único.Se outros barbeiros vendessem as lojas por falta de vocação, o merecimento seria pouco ou nenhum. Assim os dentistas. Assim os farmacêuticos.Assim toda a casta de oficiais desse mundo, que preferem ir cavando as caras, as bocas e as covas, a vir dizer claramente que não entendem do ofício. Este ato seria a retificação da sociedade. Um mau barbeiro pode dar um bom guarda-livros, um excelente piloto, um banqueiro, um magistrado, um químico, um teólogo. Cada homem seria assim devolvido ao seu lugar próprio e determinado".
Conforme Machado, se fossemos sinceros o suficiente para admitir a nossa inabilidade, pouparíamos, não só a nós, mas à sociedade que lucraria ainda mais, com profissionais capacitados no exercício de suas verdadeiras aptidões, todos deveriam pensar nisso, inclusive os políticos. Resumindo, "cada um em seu quadrado".
Para ler na íntegra: http://www.lpeu.com.br/q/l7jfc
Obras Completas de Machado de Assis, acesse: https://machado.mec.gov.br/
"A arte existe para que a realidade não nos destrua." Nietzsche.
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segunda-feira, outubro 30, 2017
A Data de 31 de outubro é mundialmente conhecida como "dia das bruxas" ou "Halloween", uma festa típica celebrada nos países anglo-saxônicos com especial relevância nos Estados Unidos. No entanto, a Irlanda é tida como o país de origem do "Halloween".
A palavra "Halloween" tem origem na Igreja católica. Vem de uma palavra contraída do dia 1 de novembro ”Todo o Dia de Buracos” ou um dia católica de observância em honra de santos.
Mas, no século V d.C. na Irlanda Céltica, o verão oficialmente se concluía em 31 de outubro. O feriado era "Samhain", o Ano novo céltico. Alguns bruxos acreditam que a origem do nome vem da palavra "hallowinas", nome dado às guardiãs femininas do saber oculto das terras do norte (Escandinávia).
O "Halloween" marca o fim oficial do verão e o início do ano-novo. Celebra também o final da terceira e última colheita do ano, o início do armazenamento de provisões para o inverno, o período de retorno dos rebanhos do pasto e a renovação de suas leis.
Era uma festa
com vários nomes: "Samhain" (fim de verão), "Samhein",
"La Samon", ou ainda, Festa do Sol. Mas, o que ficou
mesmo foi o escocês "Hallowe'en".
Uma das lendas
de origem celta fala que os espíritos de todos que morreram ao longo daquele
ano voltariam à procura de corpos vivos para possuir e usar pelo
próximo ano.
Os celtas acreditavam ser a única chance de vida após a morte. Eles acreditaram em todas as leis de espaço e tempo, o que permitia que o mundo dos espíritos se misturasse com o dos vivos.
Como os vivos não queriam ser possuídos, na noite do dia 31 de outubro, apagavam as tochas e fogueiras de suas casas, para que elas se tornassem frias e desagradáveis, colocavam fantasias e ruidosamente desfilavam em torno do bairro, sendo tão destrutivo quanto possível, de modo a assustar os que procuravam corpos para possuir (Panati).
Os Romanos adotaram as práticas célticas, mas no primeiro século depois de Cristo, eles as abandonaram. O Halloween foi levado para os Estados Unidos em 1840, por imigrantes irlandeses que fugiam da fome pela qual seu país sofria e assim conhecido como o Dia das Bruxas.
A brincadeira de "doces ou
travessuras" é originária de um costume europeu do século IX, chamado de
"souling" (almejar). No dia 2 de novembro, Dia de Todas as
Almas, os cristãos iam de vila em vila pedindo "soul cakes" (bolos de
alma), que eram feitos de pequenos quadrados de pão com groselha.
Para cada bolo que ganhasse, a pessoa deveria fazer uma oração por um parente morto do doador. Acreditava-se que as almas permaneciam no limbo por certo tempo após sua morte e que as orações ajudavam-na a ir para o céu.
A ORIGEM DA LANTERNA
A vela na abóbora provavelmente tem sua origem no folclore irlandês. Um homem chamado Jack, um alcoólatra grosseiro, em um dia 31, reza a lenda que o diabo veio levar sua alma.
Desesperado, Jack implora por mais um copo de bebida e o diabo concede. Jack estava sem dinheiro para o último trago e pede ao Diabo que se transformasse em uma moeda.
O Diabo concorda. Mal vê a moeda sobre a mesa, Jack guarda-a na carteira, que tem um fecho em forma de cruz. Desesperado, o Diabo implora para sair e Jack propõe um trato: libertá-lo em troca de ficar na Terra por mais um ano inteiro.
Sem opção, o Diabo concorda. Feliz com a oportunidade, Jack resolve mudar seu modo de agir e começa a tratar bem a esposa e os filhos, vai à igreja e faz até caridade.
Mas a mudança não dura muito tempo, não.
No próximo ano, na noite de 31 de outubro, Jack está indo para casa quando o Diabo reaparece. Jack, esperto como sempre, convence o diabo a pegar uma maçã de uma árvore.
O diabo aceita e quando sobe no primeiro galho, Jack pega um canivete em seu bolso e desenha uma cruz no tronco. O diabo promete partir por mais dez anos. Sem aceitar a proposta, Jack ordena que o diabo nunca mais o aborreça.
O diabo aceita e Jack liberta-o da árvore. Para seu azar, um ano mais tarde, Jack morre. Tenta entrar no céu, mas sua entrada é negada.
Sem alternativa, vai para o inferno. O diabo, ainda desconfiado e se sentindo humilhado, também não permite sua entrada, e como castigo, o diabo joga uma brasa para que Jack possa iluminar seu caminho pelo limbo. Jack põe a brasa dentro de um nabo para que dure mais tempo e sai perambulando.
Os nabos na
Irlanda eram usados como "lanterna do Jack ", originalmente. Mas quando os imigrantes vieram para a América, eles notaram
que as abóboras eram muito mais abundantes que nabos.
Então, Jack
O'Lantern (Jack da Lanterna), na América passa a ser uma abóbora, iluminada com uma brasa.
Sua alma
penada passa a ser conhecida como Jack O'Lantern (Jack da Lanterna).
Quem presta
atenção vê uma luz fraca na noite de 31 de outubro. É Jack, procurando um
lugar.
Festival de Samhain
https://loiradobem.blogspot.com/2013/04/e-roda-gira-festival-de-samhain-30-de.html
Doce ou Travessura?
https://loiradobem.blogspot.com/2014/10/31-de-outubro-dia-das-bruxas-doce-ou.htm
31 de Outubro: Doce
ou Travessura?
https://loiradobem.blogspot.com/2014/10/31-de-outubro-dia-das-bruxas-doce-ou.html
O Halloween pelo Mundo
A Irlanda é tida como o país de origem do "Halloween". Nas áreas rurais, as pessoas acendem fogueiras, como os celtas faziam nas origens da festa e as crianças passeiam pelas ruas dizendo o famoso “tricks or treats” (doces ou travessuras).
Na Inglaterra, “Halloween” era bastante tradicional, mas perdeu um pouco de sua força com a Reforma Protestante. A data de comemoração foi mudada para o dia 5 de novembro.
A festa foi uma forma de resistência dos católicos do país e, hoje, é uma comemoração festiva, com fogos de artifício, desfiles, fogueiras e afins. Ainda assim, os ingleses também fazem festa no dia 31 de outubro, para desespero dos mais tradicionais — na terra da rainha, 45% dos nativos acreditam que o Halloween é uma “importação cultural americana indesejável”. "Ouch!"
Os países de origem
hispânica comemoram o Dia dos Mortos e não o
"Halloween". No Oriente, a tradição é ligada às crenças
populares de cada país.
No Brasil, comemora-se o Dia de Todos os
Santos em 1º de novembro e Finados no dia seguinte. As pessoas usam
as datas para relembrar os mortos, decorando túmulos e lápides
de pessoas que já faleceram.
No México, celebra O Dia dos Mortos (El Dia de los Muertos), 2 de novembro, é bastante comemorado por eles. As pessoas oferecem aos mortos aquilo que eles mais gostavam: pratos, bebidas, flores.
Na véspera de Finados, família e
amigos enfeitam os túmulos dos cemitérios e as pessoas comem, bebem e
conversam, esperando a chegada dos mortos na madrugada.
Uma tradição
bem popular são as caveiras doces, feitas com chocolate, marzipã e
açúcar.
Já na Tailândia, existe o festival Phi Ta Khon, comemorado com música e desfiles de máscaras acompanhados pela imagem de Buda. Segundo a lenda, fantasmas e espíritos andam entre os homens. A festividade acontece no primeiro dia das festas budistas.
Conheça mais países que celebram a data, clique www.megacurioso.com.br
Fontes: [internet] www.alemdaimaginacao.com
Lendas e costumes celtas e Mega Curioso.
Blessed Be!
"A arte existe para que a realidade não nos destrua." Nietzsche.
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quinta-feira, setembro 21, 2017
Tomar atitudes verdes para a preservação do meio ambiente para que o
- Isso é bom para o nosso bolso e o planeta agradece.
Portanto, muito mais que simples habitantes do agora,
somos responsáveis também pelo futuro das novas gerações
que hão de vir e inclusive no combate à miséria e a fome.
Sejamos menos egoístas e individualistas, esquecemos velhos
conceitos antigos impostos por um sistema desigual,
onde faltam oportunidades, respeito e bom senso, sobram ganância
e mesquinhez de caráter.
Atitude Verde já!
De acordo com Helio Mattar, presidente do Instituto Akatu, ONG,
voltado para o consumo consciente de São Paulo, consumimos 20%
a mais do que o planeta consegue renovar e se fôssemos consumir
como americanos e europeus, por exemplo, seriam necessários pelo
menos mais 4 planetas para atender a demanda.
Eis uma relação de 38 atitudes verdes que podem contribuir para a
sustentabilidade do planeta e de nossa vida na terra:
1-Nunca deixe a torneira pingando - esse simples gesto é capaz de desperdiçar mais de 40 litros de água.
2- Se a descarga disparar - troque o reparo urgente.
3- Construção ou reforma - opte por vasos que usem o sistema V.D.R.(volume de descarga reduzido) que economiza até 40% de água.
Jogue fora os restos de alimentos e encha a cuba da pia pela metade, ensaboe as louças com a torneira fechada, depois encha a cuba novamente e enxague as louças.
PAPEL
Cada brasileiro gasta por ano, uma quantidade de papel equivalente a duas árvores.
10- Use os dois lados das folhas, tanto para escrever como para imprimir.
Essas dicas entre outras já são atitudes bem interessantes, mas ainda faltam as sobre os alimentos , combustível e a eletricidade para uma próxima postagem.
Para encerrar as palavras de Almir Sater e uma dica para a consciência ecológica:
Fonte: Matéria extraída da Revista Bons Fluídos.
"A arte existe para que a realidade não nos destrua." Nietzsche.
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sábado, setembro 16, 2017
Esta é a época do acasalamento e
Ao receber inspiração das estações
(*)
Nunca teremos paz enquanto
Por Léo Artése
(*)
Imagem: Reprodução/ Internet.
"A arte existe para que a realidade não nos destrua." Nietzsche.
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domingo, agosto 27, 2017
Uma analogia do filme "Uma Pistola Para
Djeca" de Mazzaropi com a filosofia de Voltaire
sobre sociedade classista.
“O que deve um cão a um cão, um cavalo a um cavalo?
Nada. Nenhum animal depende do seu semelhante.
Tendo, porém, o homem recebido o raio da Divindade
a que se chama razão, qual foi o resultado?
Ser escravo em quase toda a terra.
A dependência é a raiz de todos os males.
Todos os homens seriam necessariamente
iguais, se não tivessem necessidades.
A miséria que avassala a nossa espécie
subordina o homem ao homem -
o verdadeiro mal não é a desigualdade: é a dependência.”
Voltaire.
Só
reflete:
Que homem em sã consciência se sujeitaria as vontades do outro, e se privar de sua dignidade, se assim não fosse? Princípios existem onde há escolhas, fora delas cabe só à resignação e submeter-se a vontade dos que têm o poder de decisão nas mãos, até pela autopreservação.
Uma Pistola Para Djeca (1969), do cineasta Mazzaropi mostra sobre sociedade patriarcal, divisão de classes, opressores e oprimidos e a hipocrisia social e religiosa aos não privilegiados. O poder e a influência como juízo de valor sobrepõem os valores da igreja e seus ensinamentos. Ou seja, quem manda é o dinheiro, compra até o silêncio divino, porque todos são dependentes do opressor e tampouco importam os valores morais e éticos.
Numa linguagem enganosamente simplista o enredo fala sobre o poder das classes dominantes aliado ao pensamento de Voltaire: “A Dependência é a raiz de todos os males”.
Gumercindo e sua filha vivem sob o jugo do coronel e sua família arrogante e insensível apoiados pela igreja visto como um benfeitor, "homem honrado" e graças a ele, o povo e seus dependentes têm "comida e moradia", independente se a moral pode ser questionável aos olhos de Deus, enquanto se sujeitam a todo tipo de privações e se regozijam com migalhas.
O drama familiar começa num baile onde a filha de Gumercindo (Mazzaropi) uma das serviçais é seguida pelo filho inescrupuloso do patrão na adega.
Desse estupro nasce um filho não reconhecido, motivo de chacota para todos e ao mesmo tempo torna a pedra no sapato do patrão, que, a essa altura quer unir sua fortuna com outro importante coronel e honrado. Este por sua vez, não vê com bons olhos a união, mas a filha está vislumbrada e o pároco tenta influenciar a todo o custo o casamento, já que assim continuará com seus privilégios e favores mesmo à custa do sofrimento alheio.
Quando os boatos começam a tomar força na vila sobre o neto bastardo, o coronel tenta se “livrar” do problema com o sequestro e quando o filho do Coronel sofre um atentado no casamento, a moça violada é acusada pelo crime (a corda arrebenta sempre pelo lado mais fraco).
Cabe agora ao Juízo, apesar da influência e poder protegido pela máscara “de bem” que o coronel e família passam para a sociedade dos privilegiados em restaurar a justiça. Gumercindo pode ser homem iletrado, mas não ignorante ao que se passa ao seu redor.
No bar, enquanto Gumercindo
pede uma pinga e desabafa com seus amigos, das quais também compartilham de
amarguras, logo o pároco sai em defesa do opressor:
“Vocês precisam acabar com essa má vontade com o coronel, é um homem bom, uma alma boa, ele precisa ser mais compreendido”.
"Alma boa é 'os
coletes da vó'". "O Senhor fala assim porque não para aqui. Não,
quer dizer, o senhor vive lá, mais com o pessoal do dinheiro, e
lá ele não faz 'embruiada' - quer beber uma pinga?”, retruca Gumercindo aos
risos.
Como o injustificável não tem argumentos...
Caberá a eles lutar contra
a tirania, a opressão e a hipocrisia daqueles que se beneficiam e se
omitem sobre os menos afortunados e provar a inocência da moça
para restabelecer a ordem social e moral ao Juízo(como deveria
ser), apesar da vista grossa que a sociedade faz.
"Para que servidores se não tivésseis
necessidade de nenhum serviço?
Ainda que passasse pelo espírito de algum indivíduo de bofes tirânicos e braços
impacientes por submeter o seu vizinho menos forte que ele, a coisa seria
impossível: antes que o opressor tivesse tomado as suas medidas o oprimido
estaria a cem léguas de distância. Todos os homens seriam necessariamente
iguais, se não tivessem necessidades. A miséria que avassala a nossa espécie
subordina o homem ao homem - o verdadeiro mal não é a desigualdade: é a
dependência.
Pouco importa chamar-se tal homem Sua Alteza, tal outro Sua Santidade. Duro,
porém, é um servir o outro.
Sou tão homem como o meu amo, nasci como ele a chorar; como eu ele morrerá nas
mesmas angústias e com as mesmas cerimónias.Temos ambos as mesmas funções
animais. Se os turcos se apoderarem de Roma e eu me tornar cardeal e o meu
senhor cozinheiro, tomá-lo-ei a meu serviço.
Tudo isso é razoável e justo. Mas, enquanto o grão turco não se assenhorear de
Roma, o cozinheiro precisa de cumprir as suas obrigações, ou toda a humanidade
se perverteria. Um homem que não seja cozinheiro de cardeal nem ocupe nenhum
cargo no Estado; um particular que nada tenha de seu mas a quem repugne o ser
em toda a parte recebido com ar de proteção ou desprezo; um homem que veja que
muitos monsignori não têm mais ciência, nem mais espírito, nem mais virtude que
ele, e que se enfade de esperar nas suas antecâmaras, que partido deve tomar? O
da morte".
Trechos de Dicionário Filosófico de Voltaire.
Para o filósofo, o oprimido
de hoje sonha em ser o opressor de
amanhã e manter sobre domínio os de agora.
Porém, enquanto isso não acontece, ele precisa se sujeitar ao
seu senhorio. Sem escolhas, os resignados se curvarão diante
da má sorte e até se regozijar com as parcas condições oferecidas,
do seu benfeitor.
Mas viver sem perspectivas e sem dignidade, a morte é mais viável, pois não há
diferença entre a servidão e ela. Será melhor morrer lutando pelos seus direitos
do que permanecer subjugado, sendo não mais que um morto-vivo.
"A arte existe para que a realidade não nos destrua." Nietzsche.
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