Spoiler Literário

Spoiler segundo fontes é originário do verbo em inglês "spoil" que, significa literalmente um estraga-prazeres, pois, revela o conteúdo, o final e os personagens envolvidos num livro, uma série de tv ou num filme sob sua visão singular. Não permitindo o direito da outra pessoa assistir, se interessar e opinar por si mesma sobre a trama.

Imagem de Enrique Meseguer por Pixabay

Eu acho um desserviço, soa como desrespeito para com as demais leitoras ou reais apreciadores de leituras. "Ain, mas estou fazendo uma ’resenha’, é minha opinião, por isso mesmo que, chama “spoiler”, quem não quiser que não leia, blá- blá-blá", me questionou uma dessas desmancha-prazeres num grupo de romances.

E por isso, mesmo que, você deve permitir que as pessoas leiam o livro, assistam a série ou filme e exerçam o direito do seu pensamento crítico, sob suas percepções e não ser induzidas por uma opinião individual. 

Cada pessoa possui uma cultura, um juízo de valor, uma visão diferenciada da outra, é o que as torna especiais e interessantes. Assim são os autores e suas obras. Nós não fomos fabricados em séries como os carros de Henry Ford “O cliente pode ter o carro da cor que quiser, contanto que seja preto", ou seja, padronizado, todos iguais.

Então, tecer um ponto de vista, dar pitacos ou se expressar é saudável, mas são totalmente distintos, assim como a resenha, análise ou resumo de um livro, de um filme ou uma série para que as pessoas saibam do que se trata e instigar os demais para conhecer em sua essência, sem jamais expor o conteúdo total da obra e principalmente o final dela, mas despertar a curiosidade, o suspense.

E o pior como bem disse as que simpatizam com minha linha de pensamento, muitas vezes detonam o livro, a trama e quando a gente lê não é o que a estraga-prazeres fez as outras acreditarem. Faltou interpretação de texto ou lê-lo sob a visão do autor, a época e seu contexto social. 

Aí, o estrago já está feito. Opinião é uma forma inteligente de uma pessoa tecer um comentário a respeito, não há problema nenhum em citar passagens do livro, a personalidade dos personagens, o que não se pode é contar o final, destrinchar o mistério que envolve a trama, é isso que aguça a gente ler, eu, por exemplo, se pego um livro, leio até o fim, não consigo ler a conta-gotas, por isso mesmo que não vejo novelas, séries, eu não tenho paciência para esperar uma semana, um mês ou quase um ano para conhecer o final, quero devorá-los no mesmo dia.

Muitos desses livros clichés (romances de regência, históricos e medievais) de banca ou atuais são escritos conforme a situação e costumes vivenciados na época, então, muitos dele falam, denunciam o patriarcalismo, machismo, os direitos nulos das mulheres e a subserviência, o mercado de casamento eram as regras sociais, homens e mulheres difícilmente casavam por amor, mas por conveniência, fortunas e influências políticas. Amor, trovas, bardos e poemas, romantismo eram coisas e pertenciam à pessoas vulgares, segundo historiadores, mais precisamente as camponeses, pessoas rudes e sem fino trato.

Aprendo muito com essas leituras descompromissadas até para desanuviar a mente, imaginação e criatividade, além de instigar a curiosidade em saber até que ponto vai à ficção para a realidade.

E foi assim que eu aprendi sobre História medieval, confrontando os livros, enredos e tramas, costumes e hábitos sobre sociedade, sistema, poemas e sobre a escritora e filósofa Mary Wollstonecraft, precursora do feminismo, entre outros assuntos pertinentes. 

Para finalizar, a estraga-prazeres poderia fazer o contrário, ao invés de se indignar e ficar "vomitando" baboseiras deveria confrontar as informações voltadas para o pensamento crítico entre as épocas, permitindo as outras leitoras compreender o quanto é importante fortalecer o movimento feminista sobre empoderamento (autonomia sobre suas próprias decisões) e sororidade (união de mulheres que compartilham propósitos, ideais, apoio mútuo). Isso não quer dizer que, devemos apoiar quem não tem razão, difama ou mente para prejudicar outra pessoa, seja por vingança, ideologias ou benefícios próprios, isso é ‘falha no caráter’, seja qual for o sexo, é abominável. Ao comparar a hipocrisia social, o falso moralismo e a sujeição das mulheres como "moeda de troca" para atender às necessidades de uma sociedade patriarcal, imoral e dominadora, formada pela nobreza e reis.

Que faça um "spoiler" para enfatizar a evolução, as lutas e conquistas que essas valentes mulheres alcançaram ao longo do tempo para todas nós, mulheres resolutas, insolentes e inconformadas que não se deixam intimidar mesmo com as perdas, cancelamentos ou exclusões do convívio virtual ou real.

E principalmente quebrar o estigma que ser feminista é deixar de ser feminina, vaidosa, ter sonhos, ideais, amar, casar, mas o direito às escolhas sem a sociedade fazer cobranças descabidas e rótulos disso ou daquilo.

Em certas culturas, igrejas e o próprio sistema interessam criar essa polarização, onde a mulher seja submissa, cultura parca e agucem a vaidade delas para permanecerem assim, até porque o ponto de equilíbrio do capitalismo é a mão de obra gratuita das donas de casas.

Mas já repararam que as que incentivam isso são mulheres que trabalham, possuem cargos na política, outras enriquecem escrevendo livros sobre casamento e são pagas ou coopitadas para destituir-nos dos nossos sonhos das quais elas vivenciam, ou seja, eles querem "blindar’" a liberdade de escolhas minha, sua, da nossa vida, menos a delas. A sociedade paternalista deve ter grandes vantagens para o sistema, e que esse privilégio seja dado a poucas mulheres, de serem livres para suas próprias escolhas.

O que a gente quer é estar confortável em nossa pele, desbravadoras e livres para sermos o que quiser, dona de casa, cientista ou independente, autossuficiente. 

Comportamento | Sociedade Celta.

Os povos celtas estiveram espalhados por quase todo o continente europeu. Não formaram um império, nem possuíam um governo centralizado. Não tinham um sistema de escrita e, portanto, a precisão cronológica sobre seu surgimento se baseia em escavações e em muitas pesquisas, datando de 1800 a 1500 a.C., na Europa Central e Ocidental.

Para os celtas, o mundo estava em constante transformação, noção baseada na experiência de observação e de adoração da natureza; o importante é o presente, o momento, a harmonia e a saúde do corpo e do espírito.

Foto: reprodução Internet.

Dentro da sociedade celta, a mulher dominava a religião. Podia ser uma guerreira e podia escolher o seu parceiro. Quando ela se casava, trazia para o casamento seus bens, e se eles fossem superiores aos do marido, ela se tornava chefe do casal. 

No casamento, privilegiava-se o amor, ao mesmo tempo em que era visto como um contrato que poderia ser rompido, pois existia o divórcio. 

São concepções interessantes para uma época tão distante porque, na verdade, a mulher celta era tudo o que a mulher de hoje “briga” muito por ser. A primeira grande lição que os celtas nos dão é a da observação e do respeito pela natureza. A filosofia de vida celta era muito simples: Para eles, a vida era um eterno movimento cíclico de transformação permanente: "nascemos, crescemos, morremos e renascemos". 

Há o momento certo para cada coisa: arar a terra, semear, colher. As estações do ano são a prova da Natureza de que sempre, após um inverno rigoroso, a chegada da primavera. Eles nos mostram que é preciso aprender a perder para ganhar depois. Outra coisa muito bonita e importante nos ensinamentos celtas é o valor que eles davam à amizade, ultrapassava qualquer fronteira, qualquer plano. 

Existe a expressão gaélica que retrata muito o valor que davam à amizade, anam cara (amigo da alma). 
Por Ana Elisabeth Cavalcanti da Costa, formada em  História e Estudos Sociais.

Mundo Celta: Casados há um ano e um dia

 

Cultura Celta: Eu sou apaixonada pela era medieval, fascinada pela Cultura Celta.
Uma devoradora de romances a respeito e encantada por países como a Irlanda, Escócia, os  cavaleiros e guerreiros, vikings, normandos e os saxões..

Casamento Celta:

—Você me pertence. Eu te pertenço. Juntos formamos um só ser .

Uma das coisas, que me chamou atenção nos livros, e das quais fui aprofundar no assunto, trata-se do casamento celta, seus rituais, realizados ao ar livre e, que os noivos através de um contrato, por palavra ou assinado, contraiam matrimônio por 365 dias + 1 dia, ou seja, após um ano e um dia, eles poderiam oficializar a união permanente ou não, exceto se gerasse uma criança.

O ritual é lindo e um dos costumes sagrados, é o Handfasting ou a "União das Mãos", onde os noivos fazem votos de fidelidade e amor um ao outro.

Significado do Handfasting:
Segundo o estudo, trata-se é um antigo costume celta que era praticado em vários países europeus, incluindo Alemanha e Escócia e não foi de todo um ritual pagão. Ele realmente nasceu por necessidade.

Era uma prática comum na Europa para uma série de anos como um meio para um casal praticamente realizar sua cerimônia de casamento própria.

Observe que, para qualquer método de casamento medieval, o casamento para ser válido, não importava se houvesse qualquer testemunha ou não, com testemunhas apenas seria mais fácil de provar, não importava se havia padre presente ou não, se o casamento fora abençoado, nem sequer importava se o casamento fora consumado ou não.

Um casal que trocava consentimentos nas matas, cercados por esquilos apenas como as testemunhas, contra a vontade de seus pais, e nunca teve relações sexuais era legal pela lei de ambos: Igreja e Estado. O costume continuou a ser observado na Escócia, mesmo depois de Senhor Harwicke, um advogado e Lorde Chanceler decretar que qualquer casamento não realizado por um membro do clero era ilegal.

Embora a Lei do Casamento de 1753, como era chamado, fez muito para reduzir o número de casamentos clandestinos realizados sem o benefício do clero, observe que o casamento do período medieval foi regulamentado pelo direito canônico, não direito civil, a Escócia ainda persistia em reconhecer esses casamentos de “consentimentos” e assim foi feito até 1939. Desde 1200 que a Igreja Católica interferiu nos casamentos por consentimentos, como eram conhecidos, e em 1560 surgiu assim o divórcio e o recasamento para casos de parentesco, jovens demais ou já casados.

Enfim, handfasting acabara de ser considerado pecado perante uma sociedade católica, onde o domínio era do Clero e do Estado em conjunto. Um algum lugar no final do século 18, um mito que surgiu handfasting poderia ser usado como uma espécie de “julgamento” ou temporário casamento com duração de um ano e um dia, e depois desse período de tempo, ainda mais se o casal concordou em continuar com o casamento permanentemente.

No entanto, durante esse ano e um dia, se uma criança nasceu da união, o casamento era realmente considerado permanente.A partir deste mito, muitos grupos pagãos aderiram o handfasting, como um meio para que uma cerimônia de casamento fosse realizada, sem as bênçãos da igreja e sem necessariamente ser juridicamente vinculativo.

Amarrando o nó

Handfasting é um ato físico de ligação das mãos do casal, juntamente com uma tira de pano, uma corda, ou o que quer que possam estar disponíveis.O casal cruza as mãos, mão direita para mão direita, da esquerda para a esquerda, fazendo uma figura oito, o símbolo do infinito.Para um handfasting estilo celta, durante a repetição dos votos que significam um compromisso com a outra pessoa e consigo mesmo, a corda é enrolada em torno das mãos do casal por três vezes. Outro embrulho mais complexo consiste em enrolar a corda no sentido das mãos cruzadas, no símbolo do infinito, terminando com um nó sobre as mãos cruzadas.

A tradição do Cordão Handfasting


Cordões Handfasting são mais práticos e atraentes para a maior parte do que fitas e tiras de pano e são geralmente usados em conjuntos de três.Os três cordões podem ser mantidos separados ou trançados em conjunto.Apesar de o casal poder escolher qualquer cor, na tradição usa-se o branco, pela pureza, o azul da fidelidade, e vermelho para a paixão.

Os cordões com variações de cores medem geralmente dois metros de comprimento.Na Polônia, um handfasting é chamado de “zrekowiny” e o costume é usar somente branco nos cordões.
Em muitos casamentos, os cordões são passados entre os convidados para que cada um deles dê uma bênção ao casal, antes de ser entrelaçado nas mãos dos nubentes.

fotos e fonte: pesquisa by google - domínio público - blogs diversos.

O FEUDALISMO NA ERA MEDIEVAL

"Aquele que botar as mão sobre mim para me governar, é um usurpador, um tirano. Eu o declaro meu inimigo." Proudhon.

                           

FEUDALISMO

O feudalismo foi o sistema sócio-econômico dominante na Idade Média. É derivado de feudo: área de direito do senhor sobre as pessoas, coisas e terras.

Periodização: Séc. III - VIII - formação do Feudalismo, tem início com as primeiras invasões bárbaras; Séc. VIII - XI - apogeu do Feudalismo; Séc. XI - XV - decadência.

O feudalismo ocorreu entre o século V e XV, após a queda do Império Romano e que se divide em pequenos reinos, porém esses reinos não foram capazes de solucionar os problemas de segurança das pessoas, e no século V a população começa a fazer um êxodo urbano, pois a população estava indefesa contra os ataques  dos Germanos procurando assim se esconder dos ‘‘bárbaros’’. 

A sociedade feudal formada pela aristocracia proprietária de terras (composta pelo alto clero e pela nobreza) e pela massa de camponeses (servos e vilões não proprietários). O clero ocupa papel relevante na sociedade feudal. Os sacerdotes destacavam-se como servidores de Deus, detentores da cultura e administradores das grandes propriedades da Igreja, além de sua marcante ação assistencial aos desvalidos. A Igreja procurava legitimar o modo de agir da aristocracia, afirmando que Deus tinha distribuído tarefas específicas a cada homem e que, portanto, uns deviam rezar pela salvação de todos (o clero), outros deviam lutar para proteger o povo de Deus (a nobreza) e os outros deviam alimentar com seu trabalho, aqueles que oravam e guerreavam (os camponeses). 

O feudo

Em geral, um feudo, que era uma grande propriedade rural, tinha o castelo (residência do senhor feudal, sua família e empregados), a aldeia (onde moravam os servos), a igreja, a casa paroquial, os celeiros, os fornos, os açudes, as pastagens comuns e o mercado.

As terras eram divididas em manso senhorial, manso servil e manso comunal. As terras aráveis dividiam-se em três faixas: uma para o plantio da primavera, outra para o plantio do outono e outra que ficava em repouso. A cada ano, invertia-se a utilização das faixas de forma que sempre uma estivesse em descanso. Esse sistema de plantação é conhecido como “sistema de três campos”.

A sociedade feudal

A sociedade feudal possuía uma rígida divisão entre os grandes proprietários de terras e os despossuídos desse bem.

O primeiro grupo era composto pelos nobres, conhecidos também como senhores feudais, e o segundo pelos servos da gleba. Os servos eram os responsáveis por todo trabalho braçal, desde a agricultura até o trabalho artesanal. Viviam presos à terra do seu senhor e não podiam abandoná-la; em troca, recebiam proteção e não podiam ser vendidos como os escravos. Pagavam pesadas obrigações, sendo as principais:

• Corveia – Constituía no trabalho obrigatório do servo nas terras do senhor, durante alguns dias da semana.
• Talha – Era o pagamento feito pelo servo, correspondente a uma parte da produção obtida no manso servil.
• Banalidades – Eram os pagamentos feitos pelo servo pelo uso do forno, do moinho ou de qualquer outra dependência pertencente ao senhor feudal.
• Mão-morta – Quando um servo morria, seus herdeiros pagavam uma taxa para o senhor feudal a fim de continuar na terra e assumir o lugar do pai.
• Tostão de Pedro – Relativo ao dízimo pago pelo servo à Igreja.

A posição social a ser ocupada por um indivíduo era determinada pelo seu nascimento. Dessa maneira, um filho de nobre era sempre um nobre, enquanto um filho de servo seria sempre um servo. Isso demonstra que o feudalismo era uma sociedade estamental, ou seja, um indivíduo que pertencesse a um determinado grupo dificilmente passaria a pertencer a outro. Quase não havia mobilidade social.

A divisão mais conhecida e aceita da sociedade feudal era: aqueles que guerreavam (os nobres), aqueles que rezavam (o clero da Igreja Católica) e aqueles que trabalhavam (os servos). Contudo, é preciso ressaltar que havia ainda pequenos proprietários rurais, cujas ter­ras, além de pequenas, ficavam em áreas não muito propícias à agricultura, o que os torna­va dependentes dos grandes senhores. Esses homens, chamados vilões, recebiam um trata­mento mais brando do que os servos da gleba.

A sociedade feudal era totalmente rural, pois a vida girava em torno dos feudos. As cidades, por essa época, ficaram praticamente abandonadas. A riqueza, portanto, consistia na posse de terras, privilégio detido apenas pelos nobres e pela igreja e que eles tratavam de manter somente para si. As leis, baseadas na tradição e nos costumes (Direito Consuetudinário, herdado dos germânicos), juntamente com a Igreja Católica, legitimavam as relações sociais.

A economia feudal

A economia era agrária e de subsistência, pois cada feudo produzia o necessário para sua reprodução. Os poucos excedentes eram trocados entre seus produtores, sem a utilização de moeda. A essa troca natural de um produto por outro sem a intermediação monetária damos o nome de escambo.

A propósito, a atividade comercial monetarizada era praticamente inexistente. Lembre-se de que a Europa se encontrava feudalizada, entre outros motivos, devido exatamente ao seu isolamento em relação a outros mercados, como o Oriental, por exemplo.

A política feudal

A política era marcadamente descen­tralizada, ou seja, cada senhor feudal tinha o comando de seu feudo como se fosse seu “pequeno país”. Isso era uma consequência do enfraquecimento do poder real, ocorrida a partir do século IX, na divisão do Império Carolíngio.

Como a posse da terra era a essência do poder, as relações senhoriais baseavam-se nos laços de suserania e vassalagem. Um senhor feudal dava uma parcela de sua propriedade a um outro nobre. O nobre doador passava a ser o suserano e o nobre recebedor, o vassalo.

Estabelecia-se entre ambos relações de direitos e deveres: o suserano devia ao vassalo proteção militar, garantia de posse ao feudo doado, tutela sobre os herdeiros e sobre a viúva do vassalo morto; o vassalo, por sua vez, tinha a obrigação de colocar seu exército à disposição do suserano, dar-lhe hospedagem e contribuir para o dote e armação dos seus filhos.

A cerimônia de atribuição de um feudo compreendia, primeiro, a homenagem, na qual o vassalo se colocava de joelhos e jurava fidelidade; em seguida, o senhor permitia que ele se levantasse e então realizava a investidura, representada por qualquer objeto, simbolizando a terra enfeudada.

Como a doação de terras ocorria apenas entre nobres, essa postura mantinha o poder político apenas nas mãos desse estamento, de maneira descentralizada. Os descendentes do poder real tornaram-se os primeiros grandes suseranos, mas não tinham poder além de suas terras.

Aspectos culturais do feudalismo:

A preponderância da Igreja Católica

A Igreja Católica, dividida em alto clero (bispos, cardeais e papa) e baixo clero (padres) foi a mais importante instituição da Europa à época do feudalismo, pois foi a única que conseguiu sobreviver e ainda se fortalecer durante as invasões ocorridas durante a Alta Idade Média.

Por esta razão, a Igreja tornou-se responsável pela cultura essencialmente teocêntrica que marcaria não apenas o feudalismo, mas toda a Idade Média. Entende-se por cultura teocêntrica uma visão de mundo na qual Deus está no centro do universo e de todas as ações, ocorrências e realizações. Nada acontece sem que Deus queira. Em síntese: a vida gira em torno da vontade de Deus.

A sociedade, a economia e a política típicas do período feudal foram justificadas e legitimadas pela Igreja. Todos os setores da atividade humana eram controlados por ela. Nas artes, os temas eram de inspiração religiosa; as ciências partiam dos pressupostos bíblicos para explicar os fenômenos naturais; na literatura, predominaram a produção e a reprodução de obras religiosas, todas escritas na língua oficial da Igreja, ou seja, o latim. O lucro e a usura (cobrança de juros) eram proibidos, o que desestimulava ainda mais a prática do comércio.

A educação era monopólio eclesiástico. A escrita e a leitura eram privilégios de religiosos. A nobreza dependia de assessores oriundos da Igreja para comporem seus quadros administrativos.

A permanência dos grupos sociais nos seus estamentos de origem era defendida pelo clero católico, com a justificativa de que se tratava de algo natural, isto é, do resultado da vontade de Deus.

Foi também a iniciativa da Igreja que resultou na formação das Cruzadas, expedições ao mesmo tempo militares e religiosas, cujo fundamento central era combater os “infiéis” muçulmanos. Contudo, as Cruzadas abriram um novo tempo para a Europa, provocando, inclusive, o fim do feudalismo.

Acréscimo: Outras taxas cobradas:

• capitação: imposto pago por cada membro de uma família
• formariage: taxa paga para se casar.
• albergagem: alojamento e produtos para os senhores em viagem.
• justiça - Quando um servo requeria o julgamento de um senhor feudal 

Transcritos das Fontes:

Para ler na íntegra acesse os links abaixo:

FEUDALISMO - 2013

www.coladaweb.com/historia/feudalismo  

Mais assuntos relacionados ao Feudalismo:

https://sites.google.com/site/historia1958/feudalismo

Cultura: A filosofia dos Essênios

Segundo o historiador judeu Flávio Josefo (37 d.C – 100 d.C) aos 16 anos viveu durante três anos com um mestre essênio e deixou documentos relatando as suas experiências. De acordo com ele, os membros da comunidade acordavam antes do nascer do sol, permaneciam em silêncio e faziam suas preces até o momento em que um mestre dividia as tarefas entre eles de acordo com a aptidão de cada um. Trabalhavam durante 5 horas em atividades como o cultivo dos vegetais ou o estudo das escrituras.

Terminadas as tarefas, banhavam-se em água fria e vestiam túnicas brancas. Comiam uma refeição em absoluto silêncio, só quebrado pelas orações recitadas pelo sacerdote no início e no fim.

Entao retiravam a túnica branca, considerada sagrada, e retornavam ao trabalho até o pôr-do-sol. Tomavam outro banho e jantavam com a mesma cerimônia. Josefo também nos conta que os essênios tinham com o solo uma relação de devoção. Um dos rituais comuns deles consistia em cavar um buraco de cerca de 30 centímetros de profundidade em um lugar isolado dentro do qual se enterravam para relaxar e meditar. 

As refeições eram frugais, com legumes, azeitonas, figos, tâmaras e, principalmente, um tipo muito rústico de pão, que quase não levava fermento. Eles possuíam pomares e hortas irrigados pela água da chuva, que era recolhida em enormes cisternas e servia como bebida.

Além dela, as bebidas essênias se resumiam ao suco de frutas e "vinho novo" um extrato de uva levemente fermentado. Os hábitos alimentares frugais e a vida metódica dos essênios garantiam-lhes uma vida saudável. E, muitos deles teriam atingido idade extraordinariamente avançada.

Uma das principais obras que permitem o estudo sobre a filosofia essênia é um manuscrito encontrado em 1785 por um historiador francês em viagens pelo Egito e pela Síria. É um dialogo entre Josefo e o mestre essênio Banus a respeito das leis da natureza e que pensavam sobre:

O Bem - Tudo aquilo que preserva ou produz coisas para o mundo, como "o cultivo dos campos, a fecundidade de uma mulher e a sabedoria de um professor".

O Mal - O que causa a morte, como a matança de animais. Por esse motivo, o sacrifício de animais, mesmo que para a alimentação é condenável.

A Justiça - O homem deve ser justo porque na lei da natureza as penalidades são proporcionais às infrações. Deve ser pacífico, tolerante e caridoso com todos, "para ensinar aos homens como se tornarem melhores e mais felizes".

A Temperança - Sobriedade e moderação das paixões são virtudes, pois os vícios trazem muitos prejuízos à saúde.

A Coragem - Ela é essencial para "rejeitar a opressão, defender a vida e a liberdade".

A Higiene - Uma outra virtude essencial para os essênios para "renovar o ar, refrescar o sangue e abrir a mente à alegria".

O Perdão - No caso de as leis não serem cumpridas, a penitência é simples e para se obter o perdão deve-se "fazer um bem proporcional ao mal causado".

Fonte: Beto Lopes.  

Empresário, Professor de Literatura Espanhola pela USP. 

Profundo conhecedor e estudioso de assuntos religiosos. 

Filiado a diversas instituições de cunho esotérico e Mestre 

de uma das mais antigas ordens iniciáticas.

E-mail:betusko@ig.com.br