No Dia Das Mulheres, a primeira figura que vem a mente é a da escritora, filósofa e defensora dos direitos da mulher, Mary Wollstonecraft, considerada a pioneira no feminismo.
Muito além de uma celebração, mas um movimento social e histórico onde bravas mulheres ousaram reivindicar por seus direitos sociais!
No Dia 8 de março de 1857, operárias de uma fábrica de tecidos, situada na cidade norte-americana de Nova Iorque, realizaram uma grande greve, ocupando a fábrica. Visando reivindicar melhores condições de trabalho como redução na carga horária para dez horas (as fábricas exigiam 16 horas diárias), equiparação de salários com os homens (as mulheres chegavam a receber até um terço do salário para executar o mesmo tipo de trabalho) e tratamento digno no ambiente de trabalho.
A manifestação foi reprimida com total violência. As mulheres foram trancadas na fábrica, que foi incendiada. Aproximadamente 130 tecelãs morreram carbonizadas, num ato totalmente desumano!
Fonte: https://fatene.edu.br/site/comunicacao/noticias/item/340-a-historia-do-dia-8-de-marco)
Até algum tempo eu era ignorante sobre ela, mas já havia me deparado com sua imagem como símbolo de liberdade da Revolução Francesa guiando o povo no retrato de Eugene Delacroix abaixo e não associava a ela, até então.
Segundo a Biografia e extraordinária dela [vale a pena ler] no Blog Dark Side “Se hoje entendemos melhor a necessidade desta igualdade, devemos muito a ela”.
A partir daí, curiosa então, fui pesquisar, confrontar a ficção e realidade até achar o livro de domínio público em PDF para ler. E quanto mais eu me aprofundava sobre ela, mais coisas interessantes havia, era a mãe de Mary Shelley, escritora de Frankenstein, considerada a primeira obra de ficção científica da história, entre outras coisas.
de la Universidad de Artois, escreveu no Le Monde Diplomatique, Mary Wollstonecraft tinha um pensamento ousado e uma vida inconformada.
Emma Goldman a descreveu em 1911 como uma pioneira do progresso humano e uma campeã dos desprivilegiados.
A figura da inglesa Mary Wollstonecraft (1759-1797) ficou um tanto esquecida, especialmente na Europa continental.
No entanto, ela foi uma das primeiras a colocar a situação das mulheres em termos políticos. A própria vida de Mary Wollstonecraft testemunha uma notável disposição de quebrar velhos obstáculos: ela foi uma figura central no feminismo, mas também no movimento radical britânico.
O historiador marxista Edward P. Thompson mostrou seu papel decisivo na cristalização de uma primeira consciência da classe trabalhadora na Inglaterra.
Na década de 1760, os "radicais" eram um grupo de reformistas da classe média. A partir de 1789, as demandas democráticas, a influência da corrente jacobina e o desejo de rejeição da ordem da oligarquia aristocrática e mercantil deram maior amplitude ao movimento.
Durante a década de 1790, a "guerra dos panfletos" começou:
confrontou principalmente Paine e Edmund Burke, cujas reflexões sobre a Revolução na França exerceram considerável influência na Inglaterra e ajudaram a posicionar a opinião pública e a burguesia progressista contra a Revolução.
E os "jacobinos" ingleses " Mary Wollstonecraft teria um papel essencial neste debate. Wollstonecraft passou a freqüentar os círculos de protestantes inconformistas, aqueles dissidentes que, na época, em um país anglicano, não tinham direito de estudar na universidade ou ocupar
cargos oficiais. Entre suas enormes habilidades, a capacidade de monopolizar a conversa sem deixar que o interlocutor diga uma palavra;
A Revolução o levou a aplicar a crítica radical do despotismo à experiência feminina. Assim, ele foi capaz de condenar a condição "degradada" das mulheres como resultado não da má educação, mas da opressão sistemática, uma escravidão organizada pela tirania masculina. Mas entre as duas Vindicações há mais do que uma simples transferência.
No primeiro, sua crítica reiterada ao "véu" que a pompa da realeza e da aristocracia jogou sobre a nudez da opressão do povo (do qual Burke defende sua preservação), a torna particularmente sensível à dimensão ideológica da opressão.
Embora não fale de "ideologia", é uma crítica à ideologia da feminilidade e seu papel na perpetuação da degradação e escravidão das mulheres, que se desenvolve na segunda Vindicação.
